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由外入內再到外——獨立藝術空間的自我修養

文:Yung ■ 圖:由「流白之間」提供 ■ 本文轉載自四月號(vol 58)《△志》

「身體和心靈之間、動作和情感之間的相互影響,外部動作會幫助內部動作,而內部動作會激起外部動作......」,句子擷取自斯坦尼斯拉夫斯基撰寫的 《演員的自我修養》。

這文章跟演員和戲劇沒有直接關係,但斯坦尼斯拉夫斯基說的這句話,卻令我聯想起外在的社會環境如何影響獨立藝術空間的內部營運方針,而空間的宗旨又會對外散發訊息給公眾,兩者環環相扣。

一般獨立藝術空間要生存,租金是一個考量,甚至是壓力來源,是故不少小型藝術空間,選擇以申請政府或其它基金資助來紓緩財政壓力。但這種方法某程度上卻意味着有一定限度的不自由。活在高效能的城市,我們自小習慣了以成效作準的概念,把所有可以量化的東西都拿來當量度準則,數字習慣性地成為憑據。 從一般的資助申請表中,你要填上許多預設的資料,如藝發局的資助申請表,便要在計劃大綱中詳述藝術目標、理念、內容、進行方法及特色等,以及預計計劃成效、計劃目標對象及宣傳推廣方案、場地總座位/數目、預計入座率/人數、預計受惠人數、預計展出作品數目、預計開支……等。 

「為甚麼現在做文化這麼多制肘?因為在開始計劃前,我們先以預想的成果或作品的完整性作導向。」獨立藝術空間「流白之間」其中一位負責人黃家駒如此認為。當計劃書上已經有落實計劃的方法論,一開始計劃便是「實行」,其實變相少了機會去「發展未知的可能性」,而且還要滿足資助機構對成果的要求。下文介紹白獨立藝術空間「流白之間」(以下簡稱「流白」),便為了保有自己的獨特性不落入體制,他們選擇不接受任何人以任何形式的資助。

無壓力地以純粹性做創作

在「流白」看來,創作比起作品更重要。 他們有自己的場所,不用擔心辦活動時的場租或性質產生的問題,這除了不用受到體制和形式牽制之餘,閒時把場地租借給別的團體辦活動,還可幫補收入。 

「藝術家本身才是藝術品,他們以一輩子的經歷去為自己的作品塑形,是一個進程。把自己歸零,了解自己所做的事情的源由,其實跟自已生活經驗相關。比如說,做戲已經不止是做戲,這關乎你有多認識自己和關注外在世界與自己的關係。」

藝術家參與「流白」的項目時,都知道不會有報酬,亦不是為了作品的展示機會,更多是純然對某文化議題有興趣才加入一起探討,不用顧慮結果,亦不用回應任何人的期望,能全然主導創作的實驗性。

如他們早前開的中醫推拿班,由理論到實質操作,看似與藝術空間沒有任何關係,但卻是實實在在地教你認識自己的身體,重新審視,再試着與其他人產生關係。他們辦過太極班,上了一年的太極課程後,前陣子才從太極衍生一些想法,進而變成了一起研究道德經與身體的關係,再去看自己與世界的關係,並不是一開始便預設好要以太極的原理去教演戲。

而早前的駐場藝術家方祺端,他選擇在駐留的兩個月中研究《4.48精神崩潰》的劇本(註1), 本身有抑鬱症的他每天來到空間,一開始並沒有甚麼概念想要怎麼做,只是把《4.48精神崩潰》唸給自己聽,再錄下這過程和自身感覺,由害怕面對到重覆地繪畫自畫像,過程中的自我發現是方祺端從沒有想過的 。

把這裏當作退修營

有項目要做時,很多時會為了考慮結果,預想觀眾想要或期望的質素,創作便被牽着走,但作為藝術家,要有覺知把自己拉回來,而不是只作為文化「產業」的經濟體系的一部份,成為藝術產品的製造者。無可厚非地,做藝術的也要吃飯,但回應別人的期望後,總得留點空間給自己滋養自己的藝術。借黃家駒的說法,「流白」是一個像「退修營」的地方——在急逼和著重成效的社會環境中,靜下來與自己對話,然後無壓力地以純粹性去創作,把自己與身體與社會的議題帶給觀眾,像不斷經歷由外入內再到外的修行。

關於「流白之間」

「流白之間」為香港本地劇團「馬戲班」全資設立的藝術中心。冀望為建立一個自由自主、民辦非牟利的場地,讓文化藝術可以脫離尋常的政府場地、官僚審批的思維規範,重獲民間自主的自由。主張在向外探視社會文化前,更需要向自己內心觀照。(註2)


註1: 英國劇作家Sarah Kane的親身經歷,寫於自殺前  

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方祺端 Fong Ki Tuen

2012 年畢業於國立臺灣藝術大學戲劇學系表演藝術研究班,主修跨領域表演、跨文化劇場、劇場美學。現為自由身劇場工作者。過往導演及文本創作的作品包括《碎夢人生同樂會》,《眾聲喧嘩( )》及《夢幻劇》。

香港殿堂級音樂家、歌手、詞曲作家及唱片監製,香港樂壇的傳奇人物。[1]在其搖滾樂隊Beyond中擔任作曲、填詞、節奏吉他和主唱,從而成為樂隊的靈魂人物。[2]他的吉他技術精湛,極具音樂才華,[3]當中主音歌手和節奏吉他手的身份最廣為人知。

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